Likkutei Torah Kedoshim Daf 30 - The 5th Dimension w/ Rabbi Dovid Shmerling
E136

Likkutei Torah Kedoshim Daf 30 - The 5th Dimension w/ Rabbi Dovid Shmerling

Summary

Visit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.ג. ומכל זה מובן שבג' השנים הראשונות מאיר בהארץ מבחי' עץ העץ הדעת טוב ורע, אך זהו רק כשמאיר בארץ רק מבחי' נה"י אך כשמאיר בה בחי' התפארת אזי האור דוחה את החושך. וזהו מודים אנחנו לך ומהללים לשם תפארתך, שגם תפארת הוא דוקא לאחר הצמצום, וא"כ לגבי עצמותו - לך - שייך רק הודאה ולא הילול ד"ולו דומיה תהילה", ו"ומהללים" הוא רק "לשם תפארתך". והנה מ"ע ומל"ת הם בדוגמת ברכה והודאה, ולכן קיום מל"ת ד"שלש שנים יהיו לכם ערלים" הוא כענין מודים אנחנו לך, ועי"ז אח"כ "ומהללים לשם תפארתך" - יהי' כל פריו קודש הילולים, כי יתרון האור הוא מן החושך דוקא.ד. ובשנה החמישית גו' מפני שאז המלכות היא מבחי' ה' שמקבלת גם משליש העליון דתפארת (לא רק מד בחינות תנה"י). והביאור ענין ג' שלישים שבתפארת, הנה חב"ד שבתפארת הוא הסיבה למה יתפאר, ועצם ההתפארות שבלב הוא חג"ת, והמעשה שעושה מחמת ההתפארות כמו בהראותו את עושר כבוד מלכותו הוא נהי"מ שבתפארת. או י"ל שהתפארת ממעשה ידיו הוא נהי"מ שבתפארת, וההתפארות מדבר קרוב יותר אל עצמותו הוא התפארות פנימית יותר, ומכ"ש כשיפארו את חב"ד שלו. ויובן דתפארת אינו כמו שאר המדות להשפיע דבר מה חסד או גבורה, אלא שהוא הכוונה למה ישפיע כו' וע"ד השפעת חסד כדי שיכירו חסדו. ועד"ז הוא למעלה, שכשהמלכות מקבלת רק משליש התחתון דתפארת הוא ענין על כל שבח מעשה ידיך שמשבחים אותו ממעשה ידיו. ויש לומר שג' שלישי תפארת למעלה הוא עולמות בי"ע, אצי', ועולמות הא"ס, שבכל אחד מהם מתגלה תפארת של הקב"ה וזהו ג' פעמים קדוש, אך בא"ס עצמו לא שייך הילול אלא הודאה. וזהו ובשנה החמישית, שע"י ההשגה דב' שלישי תפארת - "על כל שבח מעשה ידיך" - נמשך בחי' החמישית. או יש לומר שג' שנים ראשונות הוא בחי' בי"ע, עולמות נפרדים, ובשנה הרביעית הוא שנמשך בבי"ע הביטול דאצי', ואז בשנה החמישית נעשה "להוסיף לכם גו'", המשכת קוצו של יו"ד בחי' הכתר.והדרת פני זקן זה שקנה חכמה (ל, ד)קנה פירושו מי שתופס התורה במוח הזיכרון שלו וחקוק על ליבו תמיד, שרס מצוה חעמוד מפניו גם בשעה שאינו עוסק בה לפי שאורייתא וקוב"ה כולא חד. וזהו שאיתא בהלכות ת"ת שמצוה כל כל אחד כל תרי"ג מצות התורה, שזהו כדי להמשיך אוא"ס על על כל כוחות נפשו, אך מחמץ צוק העיתים עכ"פ ישתדל ללמוד את חמשה חומשי תורה וסדר קדשים הנקרא חכמה ומכפרת עוונותיו של אדם.Sichos.net Support the show
Visit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.

ג. ומכל זה מובן שבג' השנים הראשונות מאיר בהארץ מבחי' עץ העץ הדעת טוב ורע, אך זהו רק כשמאיר בארץ רק מבחי' נה"י אך כשמאיר בה בחי' התפארת אזי האור דוחה את החושך. וזהו מודים אנחנו לך ומהללים לשם תפארתך, שגם תפארת הוא דוקא לאחר הצמצום, וא"כ לגבי עצמותו - לך - שייך רק הודאה ולא הילול ד"ולו דומיה תהילה", ו"ומהללים" הוא רק "לשם תפארתך". והנה מ"ע ומל"ת הם בדוגמת ברכה והודאה, ולכן קיום מל"ת ד"שלש שנים יהיו לכם ערלים" הוא כענין מודים אנחנו לך, ועי"ז אח"כ "ומהללים לשם תפארתך" - יהי' כל פריו קודש הילולים, כי יתרון האור הוא מן החושך דוקא.
ד. ובשנה החמישית גו' מפני שאז המלכות היא מבחי' ה' שמקבלת גם משליש העליון דתפארת (לא רק מד בחינות תנה"י). והביאור ענין ג' שלישים שבתפארת, הנה חב"ד שבתפארת הוא הסיבה למה יתפאר, ועצם ההתפארות שבלב הוא חג"ת, והמעשה שעושה מחמת ההתפארות כמו בהראותו את עושר כבוד מלכותו הוא נהי"מ שבתפארת. או י"ל שהתפארת ממעשה ידיו הוא נהי"מ שבתפארת, וההתפארות מדבר קרוב יותר אל עצמותו הוא התפארות פנימית יותר, ומכ"ש כשיפארו את חב"ד שלו. ויובן דתפארת אינו כמו שאר המדות להשפיע דבר מה חסד או גבורה, אלא שהוא הכוונה למה ישפיע כו' וע"ד השפעת חסד כדי שיכירו חסדו. ועד"ז הוא למעלה, שכשהמלכות מקבלת רק משליש התחתון דתפארת הוא ענין על כל שבח מעשה ידיך שמשבחים אותו ממעשה ידיו. ויש לומר שג' שלישי תפארת למעלה הוא עולמות בי"ע, אצי', ועולמות הא"ס, שבכל אחד מהם מתגלה תפארת של הקב"ה וזהו ג' פעמים קדוש, אך בא"ס עצמו לא שייך הילול אלא הודאה. וזהו ובשנה החמישית, שע"י ההשגה דב' שלישי תפארת - "על כל שבח מעשה ידיך" - נמשך בחי' החמישית. או יש לומר שג' שנים ראשונות הוא בחי' בי"ע, עולמות נפרדים, ובשנה הרביעית הוא שנמשך בבי"ע הביטול דאצי', ואז בשנה החמישית נעשה "להוסיף לכם גו'", המשכת קוצו של יו"ד בחי' הכתר.
והדרת פני זקן זה שקנה חכמה (ל, ד)
קנה פירושו מי שתופס התורה במוח הזיכרון שלו וחקוק על ליבו תמיד, שרס מצוה חעמוד מפניו גם בשעה שאינו עוסק בה לפי שאורייתא וקוב"ה כולא חד. וזהו שאיתא בהלכות ת"ת שמצוה כל כל אחד כל תרי"ג מצות התורה, שזהו כדי להמשיך אוא"ס על על כל כוחות נפשו, אך מחמץ צוק העיתים עכ"פ ישתדל ללמוד את חמשה חומשי תורה וסדר קדשים הנקרא חכמה ומכפרת עוונותיו של אדם.
Sichos.net
★ Support this podcast ★