Likkutei Torah Parshas Shlach Daf 48 - Ani Hashem Elokeichem w/ Rabbi Mendy Cohen

Summary

Visit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.ג. והנה, כשהאדם מעמיק ונותן לב לראות איך שהקב"ה מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית, ומה שהעולם נראה ליש הוא רק מצד הצמצום אך באמת אין עוד מלבדו, אזי פועל שיועבר הצמצום וההעלם, ובאתעדל"ת אתעדל"ע שגם למעלה הכלים לא יעלימו ויגבילו את האור, והאור יתגלה למטה כמו שהוא. וזהו "כד אתכפיא סט"א", שהועבר הצמצום וההסתרה אזי "אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין", שהאורות בוקעים דרך הכלים. ועתה יובן שורש ענין קיום המצווות בא"י, "ארץ אשר היא ארץ זבת חלב ודבש", חלב ודבש הוא כללות ההשתלשלות, בחי' חסדים וגבורות, ושניהם הם מוחין דגדלות, שהם בבחי' גילוי האורות היפך בחי' הכלים, ומחמת בקיעת האורות למעלה נעשה גם בגשמיות שיהי' החלב נוטף מן העיזים ומן התאנים, שכל זה נעשה ע"י קיום התומ"צ בדרך אתעדל"ת.ד. ואחר כל הנ"ל יובן המעשה דמרגלים שלא רצו להיכנס לא"י כי שרשם בבחי' המחשבה, וטענו למה צריך ליריד למלכות דאצי' עולם הדיבור והלא אפשר להמשיך את כל ההמשכות ע"י העבודה בעולם המחשבה, וכמו שקיים אברהם את כל התורה כולה. אך באמת היו מוטעים שאי אפשר לגרום המשכה זו אם לא ע"י מעשה דוקא, דסוף מעשה עלה במחשבה תחילה, וכמו "די לחכימא ברמיזא". וזהו "טובה הארץ מאד מאד", ב' פעמים "מאד" הוא נגד עלמין סתימין ועלמים דאתגליין, שהאורת העליונים בוקעים ויורדים לכל העולמות. וזהו "אם חפץ בנו ה'", "חפץ" הוא בחי' פנימיות הכתר, שמשם הוא בקיעת וגילוי האורות.ועוד י"ל דמבואר בשל"ה ע"פ "ארץ ארץ ארץ שמעי דבר ה'", שנזכר ג' פעמים ארץ, דלמעלה ישנו ירושלים של מעלה וירושלים של מטה, ה' עילאה וה' תתאה, והבחי' הג' זהו ירושלים של מטה ממש, והם רצו את בחי' ירושלים של מעלה וירושלים של מטה, מחשבה ודיבור, אך בחי' זו הג' דארץ שלמטה לא רצו.ועתה יגדל נא (לח, ג)הנה כתיב היום לעשותם, וגם בזהר הפליג בשבח מעשה המצות, שהם לבושים וכשחסר יומא חדא חסר לבושא חדא. וצריך להבין מהו ענין לבוש זה ומדוע צריכה הנשמה ללבוש? הנה ידוע שירידת הנשמה היא צורך עלי' כדי שתבוא לבחי' מהלכים, דהנשמה למעלה היא כמו המלאכים שהם בבחי' עומדים שאינם משתנים ממדרגתם, אך למטה מפני שהעולם מעלים על אור הממלא ואינו מתגלה כמו למעלה שורה בו אוא"ס הסוכ"ע, וגדול כח בחי' אור מקיף מבחי' סובב לשנות ולהפך טבע האדם. והמשכת אור מקיף זה תלוי בקיום התורה ומצוות. וזהו המתנשא מימות עולם, שאינו בגדר עלמין כלל, אך מ"מ אדון עוזנו שנמשך לנו בחי' מלכות באופן מקיף, וישנם ג' מקיפים דמחדו"מ, צור משגבינו מגו ישענו משגב בעדינו", וזהו ענין לבושי הנשמה בג"ע ולבוש זה נעשה ע"י המצוות, דגם המצוות הם בבחי' מחדו"מ.sichos.net Support the show