Likkutei Torah Parshas Shlach Daf 49 - Understanding Ratzon w/ Rabbi Mendy Cohen

Summary

Visit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.ג. אך תכלית המכוון אינו בביטול וכליון זה, שהרי זה הי' מדריכת הנשמה למטה קודם ירידתה, אלא התכלית הוא שיהי' המשכת אוא"ס למטה ע"י התורה (והיו הדברים האלה). וזהו שלאחר שהוצאתי אתכם מארץ מצרים, העלי' והביטול מלמטה למעלה, נאמר להיות לכם לאלוקים, המשכת אואו"ס לכם, למטה, והמשכה זו תתגלה לעתיד לבוא.ד. אני הוי' אלוקיכם פירושו שהוי' האלוקים יחשב מפני גילוי אוא"ס שלמעלה מעלה משם הוי'. ואלוקיכם פירושו שההמשכה זו נמשך על ידי ישראל. ומ"מ נאמר אשר הוצאתי, כח גם כלות הנפש מלמטה למעלה הוא ע"י שהקב"ה עוזרו. והנה על ג' דברים העולם עומד, תורה עבודה וגמ"ח, עבודה הו"ע העלאה, יצי"מ, והתורה הוא המשכה פנימית וגמ"ח הוא ההמשכה בחיצוניות, וזהו ב' פעמים אני הוי' אלוקים, האש הוא ההמשכה שתורה של עכשיו והמשכת החסד, והב' הוא המשכת התורה דלעתיד, בחי' חכמה עילאה, תורה שלמעלה, ובחי' רב חסד.ביאור (מט, ג)להבין ענין הרצון, דהנה, נתבאר לעיל שהרצון הוא בחי' חיצוניות לגבי החכמה, והלא לכאורה הרצון הוא למעלה מהשכל. אך הענין שישנם ב' בחי' בשכל, בחי' חכמה בוא למטה מהרצון ויונק מבחי' שערה של הרצון, אך בחי' מו"ס הוא למעלה מן הרצון, שהוא בחי' הטעם כמוס לרצון, בחי' תענוג שהוא בחי' א"ס ממש.ב. וענין ישראל לי ראש הוא שהם ממשיים הרצון העליון שבתוכו התענוג. שמפני שטבע הטוב להיטיב רצה ה' שיהי' ביטול היש ושעי"ז יומשך בחי' הרצון בתר"ך מצות, תרי"ג וז' מצות דרבנן. וזהו ענין שהקב"ה מנענע בראשו, וזהו ענין יהא שמיה רבה.ג. וההמשכות יתגלו לעתיד לבוא. וזהו אני הוי' אלוקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים, שהוי' כאלוקים יחשב, שבחי הוי' יהי' כאלוקים לגבי הגילוי שלמעלה מאצי', דישנם כמה מדרגות ביצי"מ, ביטול היש דבי"ע ועלייתו באצי', אך גם אצי' הוא בחי' מדה וגבול, ולכן העלי' ללמעלה מאצי' הוא גם בחי' יצי"מ.sichos.net Support the show