Likkutei Torah Parshas Shlach Daf 51 - Sending The Spies w/ Rabbi Mendy Cohen
E211

Likkutei Torah Parshas Shlach Daf 51 - Sending The Spies w/ Rabbi Mendy Cohen

Summary

Visit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.וענין חסדי ה' הוא רב חסד שיתגלה לעת"ל, והכלי לזה הוא חסד דאצי'. וזהו ענין "בתורת ה' חפצו ובתורתו", תורת ה' היא התורה שלמעלה שהיא באופן אחר לגמרי ונתגלתה לעתיד, בחי' חכמה עילאה שלמעלה גם מכתר, ו"תורתו" הוא תורת משה, בחי' חכמה תתאה. וב' בחי' "אני הוי אלוקיכם" הם כנגד ב' בחי' חסד ובתורה, ולכן נאמרו בשייכות למצות ציצית שיש בה לב חוטין, לב נתיבות חכמה, והטלית הוא המקיף.ה. ולתוספת ביאור מעט בענין ב' פעמים "אני הוי' אלוקיכם", הנה כמו שישנם ב' שמות הוי' ואלוקים כך ישנם ב' שמות יעקב וישראל, יעקב הוא בחי' הנשמה המתלבשת בגוף, וישראל הוא בחי' הנשמה שלמעלה מהתלבשות בגוף והיא בבחי' מקיף. וענין אני הוי' אלוקיכם, שע"י ששם הוי נמשך בבחי' אלוקים עי"ז נמשך בחי' ישראל בבחי' יעקב, וזהו ענין יצי"מ, שמתבטל ההעלם שנעשה ע"י שם אלוקים. ואח"כ נאמר "אני הוי' אלוקיכם", ששם הוי' שבעתיק נמשך ומאיר בז"א.וי"ל עוד שכשז"א עולה בא"א, בחי' "להיות לכם לאלוקים", הנה ז"א כאלוקים יחשב, אך להיות הגילוי דא"א בז"א הוא ע"י המשכה מבחי' עתיק שלמעלה מא"א, וזהו "אני הוי' אלוקיכם".וישלח יהושע מן השיטים (נא, ג)בנוגע לכללות ארץ ישראל לא הי' ציווי לשלוח מרגלים, רק שלח לך לדעתך, ורק בנוגע ליריחו הי' ציווי (שהקי בוודאי לא שלח יהושע מרגלים ללא ציווי הקב"ה). הנה כתיב ואברהם זקן בא בימים, דימים יוצרו, שהימים ניתנו לאדם כפי מה שצריך כדי לקבל לבושים דתומ"צ. דהנה אנו אומרים קדוש ג"פ, שהקב"ה קדוש ומבדל מג' לבושי מחדומ"ע בשוה, אך בנ"י ממשיכים את קדושתו של הקב"ה בג' לבושים אלו. ודוקא ע"י הלבושים אלו יכולה הנשמה להתכלל באחד.והנה, הארה והמשכה זו היא בבחי' ריח, שאינה עצם הדבר אלא הארה. והנה, יהושע שלח מרגלים ליריחו, בחי' ריח הנ"ל, לרגל ולהבחין ולברר את בחי' הלבושים. וזה שייך לכל אחד. משא"כ המרגלים ששלח משה הוא לא"י, מהות האוי"ר, הנה זה שייך רק למשה, לך לדעתך.sichos.net Support the show

Visit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.



וענין חסדי ה' הוא רב חסד שיתגלה לעת"ל, והכלי לזה הוא חסד דאצי'. וזהו ענין "בתורת ה' חפצו ובתורתו", תורת ה' היא התורה שלמעלה שהיא באופן אחר לגמרי ונתגלתה לעתיד, בחי' חכמה עילאה שלמעלה גם מכתר, ו"תורתו" הוא תורת משה, בחי' חכמה תתאה. וב' בחי' "אני הוי אלוקיכם" הם כנגד ב' בחי' חסד ובתורה, ולכן נאמרו בשייכות למצות ציצית שיש בה לב חוטין, לב נתיבות חכמה, והטלית הוא המקיף.

ה. ולתוספת ביאור מעט בענין ב' פעמים "אני הוי' אלוקיכם", הנה כמו שישנם ב' שמות הוי' ואלוקים כך ישנם ב' שמות יעקב וישראל, יעקב הוא בחי' הנשמה המתלבשת בגוף, וישראל הוא בחי' הנשמה שלמעלה מהתלבשות בגוף והיא בבחי' מקיף. וענין אני הוי' אלוקיכם, שע"י ששם הוי נמשך בבחי' אלוקים עי"ז נמשך בחי' ישראל בבחי' יעקב, וזהו ענין יצי"מ, שמתבטל ההעלם שנעשה ע"י שם אלוקים. ואח"כ נאמר "אני הוי' אלוקיכם", ששם הוי' שבעתיק נמשך ומאיר בז"א.

וי"ל עוד שכשז"א עולה בא"א, בחי' "להיות לכם לאלוקים", הנה ז"א כאלוקים יחשב, אך להיות הגילוי דא"א בז"א הוא ע"י המשכה מבחי' עתיק שלמעלה מא"א, וזהו "אני הוי' אלוקיכם".


וישלח יהושע מן השיטים (נא, ג)

בנוגע לכללות ארץ ישראל לא הי' ציווי לשלוח מרגלים, רק שלח לך לדעתך, ורק בנוגע ליריחו הי' ציווי (שהקי בוודאי לא שלח יהושע מרגלים ללא ציווי הקב"ה). הנה כתיב ואברהם זקן בא בימים, דימים יוצרו, שהימים ניתנו לאדם כפי מה שצריך כדי לקבל לבושים דתומ"צ. דהנה אנו אומרים קדוש ג"פ, שהקב"ה קדוש ומבדל מג' לבושי מחדומ"ע בשוה, אך בנ"י ממשיכים את קדושתו של הקב"ה בג' לבושים אלו. ודוקא ע"י הלבושים אלו יכולה הנשמה להתכלל באחד.

והנה, הארה והמשכה זו היא בבחי' ריח, שאינה עצם הדבר אלא הארה. והנה, יהושע שלח מרגלים ליריחו, בחי' ריח הנ"ל, לרגל ולהבחין ולברר את בחי' הלבושים. וזה שייך לכל אחד. משא"כ המרגלים ששלח משה הוא לא"י, מהות האוי"ר, הנה זה שייך רק למשה, לך לדעתך.



sichos.net


Support the show ★ Support this podcast ★