Likkutei Torah Parshas Chukas Daf 62 - Snake on a Pole w/ Rabbi Yaakov Cahnman
Summary
Visit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.ויעש משה נחש נחושת (סא, ד)איתא במשנה על זה בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדים ליבם לשמים כו'. וקשה למה ליה לנחש כלל.ולהבין זה נקדים לחקור בענין ירידת הנשמה בעוה"ז, דעיקר תכלית הירידה היא לדבק הנשמה בה' באהוי"ר וכמבואר בזהר מאן לא מהפך מרירו למיתקא לית ליה חולקא בהאי עלמא כלום. והנה הדינים נמתקים בשרשם, דכל רעות ודינים שנתהוו בעולם הנה שרשם הוא טוב, ורק כשיורד למטה נעשה רע גמור. ולכן, כשבא לאדם יסורים לא ישפוט למראה עיניו אלא ידע שבשורש הוא טוב.וזהו ענין התפילה, שכשהנשמה היא בגוף היא סובלת יסורים מפני שרצונה לדבק בשרשה והגוף אינו מניחה, וצריך לברר את הגוף ככסף ביד הצורף. וכל מה שיש תערובת רע ביותר צריך להפריד ע"י אש גדול וחזק יותר. ולכן בבית ראשון שלא הי' הרבה רע לא היו צריכים לתפילה בהתלהבות, אבל בבית שני התחילו לתקן תפילה והיתה קצרה, ואנחנו צריכים להתפלל יותר ויותר בהתלהבות מאד.וזהו ענין נחש נחושת שהי' צריך להשימו על הנס שהיה צריך לה להגבהת הנחש למעלה, שלא יחשוב שהנחש נפרד וא"כ הוא רע גמור, אבל כשיחשוב את הנחש בהגבהתו למעלה לשרשו, שאינו נפרד מאיתו ית', א"כ אין רע יורד מלמעלה.אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר ענו לה (סב, ב)באר נק' כנס"י, דהנשמה יורדת למטה וע"י עבודתה בתורה ומצות היא בבחי' מעין גנים באר מים חיים שהיא משקה את ג"ע העליון וג"ע התחתון. דע"י ירידת הנשמה למטה היא מתבררת כמו המים שבאים דרך גידי הארץ.ב. אך להיות בחי' באר זו צריך להיות חפרוה שרים כרוה נדיבי עם, חפירה הוא להסיר רגבי העפר, וכריה הוא להשליך הצרורות וחול הדק, וכך צריך להעביר את הדברים המסתירים על האהבה מסותרת שהם תאוות איסור ואפילו תאות היתר. והחפירה וכריה נעשה ע"י שרים ונדיבי עם, שקאי על האבות, ויעקב הוא בחיר האבות, ומדת יעקב היא מדת הרחמנות ועי"ז הנה "ליעקב אשר פדה את אברהם", גילוי בחי' אהבה שבו ועל ידו נעשה הכרי' והחפירה.sichos.net Support the showVisit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.
ויעש משה נחש נחושת (סא, ד)
איתא במשנה על זה בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדים ליבם לשמים כו'. וקשה למה ליה לנחש כלל.
ולהבין זה נקדים לחקור בענין ירידת הנשמה בעוה"ז, דעיקר תכלית הירידה היא לדבק הנשמה בה' באהוי"ר וכמבואר בזהר מאן לא מהפך מרירו למיתקא לית ליה חולקא בהאי עלמא כלום. והנה הדינים נמתקים בשרשם, דכל רעות ודינים שנתהוו בעולם הנה שרשם הוא טוב, ורק כשיורד למטה נעשה רע גמור. ולכן, כשבא לאדם יסורים לא ישפוט למראה עיניו אלא ידע שבשורש הוא טוב.
וזהו ענין התפילה, שכשהנשמה היא בגוף היא סובלת יסורים מפני שרצונה לדבק בשרשה והגוף אינו מניחה, וצריך לברר את הגוף ככסף ביד הצורף. וכל מה שיש תערובת רע ביותר צריך להפריד ע"י אש גדול וחזק יותר. ולכן בבית ראשון שלא הי' הרבה רע לא היו צריכים לתפילה בהתלהבות, אבל בבית שני התחילו לתקן תפילה והיתה קצרה, ואנחנו צריכים להתפלל יותר ויותר בהתלהבות מאד.
וזהו ענין נחש נחושת שהי' צריך להשימו על הנס שהיה צריך לה להגבהת הנחש למעלה, שלא יחשוב שהנחש נפרד וא"כ הוא רע גמור, אבל כשיחשוב את הנחש בהגבהתו למעלה לשרשו, שאינו נפרד מאיתו ית', א"כ אין רע יורד מלמעלה.
אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר ענו לה (סב, ב)
באר נק' כנס"י, דהנשמה יורדת למטה וע"י עבודתה בתורה ומצות היא בבחי' מעין גנים באר מים חיים שהיא משקה את ג"ע העליון וג"ע התחתון. דע"י ירידת הנשמה למטה היא מתבררת כמו המים שבאים דרך גידי הארץ.
ב. אך להיות בחי' באר זו צריך להיות חפרוה שרים כרוה נדיבי עם, חפירה הוא להסיר רגבי העפר, וכריה הוא להשליך הצרורות וחול הדק, וכך צריך להעביר את הדברים המסתירים על האהבה מסותרת שהם תאוות איסור ואפילו תאות היתר. והחפירה וכריה נעשה ע"י שרים ונדיבי עם, שקאי על האבות, ויעקב הוא בחיר האבות, ומדת יעקב היא מדת הרחמנות ועי"ז הנה "ליעקב אשר פדה את אברהם", גילוי בחי' אהבה שבו ועל ידו נעשה הכרי' והחפירה.
sichos.net