Likkutei Torah Parshas Chukas Daf 63 - Then They Will Sing w/ Rabbi Yaakov Cahnman
Summary
Visit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.ג. והנה, האהבה כמים שנמשך ע"י חפירת הבאר יש לה קיום יותר מהאהבה כרשפי אש שחולפת ועוברת אחרי התפילה, משא"כ האהבה כמים שמקבלים מבחי' חכמה הנקרא חיים, וגילוי זה בנפש הוא ע"י לימוד התורה. וענין במחוקק במשענותם הוא שצריך להיות חקיקה מבפנים וחקיקה מבחוץ, במשענותם הוא בחי' תמכין דאורייתא. אך גילוי זה דבאר תלוי באתעדל"ע, וזהו אז ישיר ישראל, ישראל דלעילא, עלי באר ענו לה להיות אתעד"ע מלמעלה.ביאור ענין עלי באר (סג, ב)א. מבואר בע"ח שהמ"ן דנוקבא נמשך מהמוח שלה, ומבואר שם שהמ"ן דנוקבא הוא מבחי' חכמה דתהו, שיש בה מבחי' הכתר דתהו. וזהו ענים באר מים חיים העלאת מ"ן דנוקבא שיש בה מבחי' כח"כ דתהו שלמעלה מתיקון.ולהבין ביאור הדברים הנה איתא בספר הבהיר ישנם י' ספירות מלמעלה למטה, וי' ספירות מלמטה למעלה, מלמעלה למטה ידענו, ומלמטה למעלה לא ידענו. והענין די"ס מלמטה למעלה והוא ע"ס דאור חוזר, ובהם המלכות הוא הכתר. וזהו ענין מעין גנים, דבינה דאצי' מתלבשת בבחי' מלכות דאצי', ועי"ס היא יורדת לבי"ע להשקות את הגן, ג"ע וג"ת. וזהו ענין י"ס מלמעלה למטה.ב. והנה, אח"כ משבח אותה בשבח אחר, דתחילה אמר מעין גנים שהיא ההמשכה מלמעלה, כמו המעין שנובע מעצמו, ואח"כ אומר באר מים חיים, דבאר הוא העלאה מלמטה, דאף שנביאת המים שבבאר נקרא נביעה בידי שמים, מ"מ הבאר נעשה ע"י חפירה וכריה, שהוא עבודת האדם. והנה עיקר הולדת הולד הוא ע"י העלאת מ"ן דנוקבא. והנה, אף שהארת הקו מתצמצם ככל שיורד יותר, ורגלי א"ק מסתיים בעשי', מ"מ תחת רגליו הוא קרוב לעיגול הגדול המקיף את כל ההשתלשלות בבחי' סובב. וזהו עשר ספירות מלמטה למעלה לא ידענו לפי שנמשך בהם הארת הסובב דלית מחשבה תפיסה ביה כלל. (וזהו ענין שמש ידע מבואו ירח לא ידע מבואו, דשמש הוא בלי' אור ישר, משא"כ ירח היא המלכות שירדה לברר הניצוצים דתהו, ועי"ז נעשה העלאת מ"ן והוא בחי' שלמעלה מהדעת והשגה).sichos.net Support the showVisit us at www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources and sponsorship opportunities.
ג. והנה, האהבה כמים שנמשך ע"י חפירת הבאר יש לה קיום יותר מהאהבה כרשפי אש שחולפת ועוברת אחרי התפילה, משא"כ האהבה כמים שמקבלים מבחי' חכמה הנקרא חיים, וגילוי זה בנפש הוא ע"י לימוד התורה. וענין במחוקק במשענותם הוא שצריך להיות חקיקה מבפנים וחקיקה מבחוץ, במשענותם הוא בחי' תמכין דאורייתא. אך גילוי זה דבאר תלוי באתעדל"ע, וזהו אז ישיר ישראל, ישראל דלעילא, עלי באר ענו לה להיות אתעד"ע מלמעלה.
ביאור ענין עלי באר (סג, ב)
א. מבואר בע"ח שהמ"ן דנוקבא נמשך מהמוח שלה, ומבואר שם שהמ"ן דנוקבא הוא מבחי' חכמה דתהו, שיש בה מבחי' הכתר דתהו. וזהו ענים באר מים חיים העלאת מ"ן דנוקבא שיש בה מבחי' כח"כ דתהו שלמעלה מתיקון.
ולהבין ביאור הדברים הנה איתא בספר הבהיר ישנם י' ספירות מלמעלה למטה, וי' ספירות מלמטה למעלה, מלמעלה למטה ידענו, ומלמטה למעלה לא ידענו. והענין די"ס מלמטה למעלה והוא ע"ס דאור חוזר, ובהם המלכות הוא הכתר. וזהו ענין מעין גנים, דבינה דאצי' מתלבשת בבחי' מלכות דאצי', ועי"ס היא יורדת לבי"ע להשקות את הגן, ג"ע וג"ת. וזהו ענין י"ס מלמעלה למטה.
ב. והנה, אח"כ משבח אותה בשבח אחר, דתחילה אמר מעין גנים שהיא ההמשכה מלמעלה, כמו המעין שנובע מעצמו, ואח"כ אומר באר מים חיים, דבאר הוא העלאה מלמטה, דאף שנביאת המים שבבאר נקרא נביעה בידי שמים, מ"מ הבאר נעשה ע"י חפירה וכריה, שהוא עבודת האדם. והנה עיקר הולדת הולד הוא ע"י העלאת מ"ן דנוקבא. והנה, אף שהארת הקו מתצמצם ככל שיורד יותר, ורגלי א"ק מסתיים בעשי', מ"מ תחת רגליו הוא קרוב לעיגול הגדול המקיף את כל ההשתלשלות בבחי' סובב. וזהו עשר ספירות מלמטה למעלה לא ידענו לפי שנמשך בהם הארת הסובב דלית מחשבה תפיסה ביה כלל. (וזהו ענין שמש ידע מבואו ירח לא ידע מבואו, דשמש הוא בלי' אור ישר, משא"כ ירח היא המלכות שירדה לברר הניצוצים דתהו, ועי"ז נעשה העלאת מ"ן והוא בחי' שלמעלה מהדעת והשגה).
sichos.net
★ Support this podcast ★